dissabte, 28 de febrer del 2009

EL COOPERATIVISME

HISTÒRIA DEL COOPERATIVISME 

ORIGENS DEL COOPERATIVISME 

El Origen del cooperativisme se situa de manera informal el 1760 i va ser fins a finals del segle XVIII, que va néixer com un moviment organitzat que va tenir a les masses i el seu benestar, com a raó de ser, tractant de 
evitar els abusos que, en nom de la revolució industrial, es feien 
contra la classe obrera. 

Durant el segle XIX sota aquesta realitat neixen tres grans manifestacions: 
1. El sindicalisme en matèria laboral. 
2. El socialisme 
3. El cooperativisme. 

El COOPERATIVISME és asociatividad, neix per defensar a les persones, sorgeixen les associacions en forma d'Empresa pròpia destinades a satisfer les necessitats comunes de les mateixes. 

El cooperativisme en matèria socioeconòmica defensa a les persones, en el seu doble caràcter "com a consumidors i productors". Els considerats pares del cooperativisme modern són Robin Owen i Willian King, però també van contribuir molt altres pensadors francesos i alemanys. 

Des de les primeres manifestacions netament humanes, els homes, responent a una vocació natural, però també buscant protecció i empara davant les forces de la natura ia les accions d'altres homes, han actuat guiats per l'instint de conservació on la acció en conjunt amb els altres membres de la comunitat ha ocupat un lloc molt important. 

Quan l'home es va assentar en determinats llocs i va començar a explotar la terra d'una manera més previsible i permanent, la cooperació entre els individus va començar a convertir-se en una acció molt més complexa. En veritat, els homes primitius eren cooperadors per naturalesa i tant el treball com els seus fruits, incloent els béns necessaris per obtenir-los, eren d'índole col lectiva. 

Exemples de l'inici del Cooperativisme són: 
1. El comerç dels faraons egipcis (segle - XXV) qui conformar associacions encarregades de la regulació de les activitats en la recerca d'emparar els interessos comuns. 
2. L'assegurament de mercaderies per part dels mercaders i navegants fenicis (segle - XV), que va donar origen a l'assegurança col lectiu actual. 
3. a la Xina del segle - XIII apareixen també associacions cooperatives d'estalvi i crèdit, durant la dinastia Chou, limitades a un petit grup de membres d'una comunitat. 
4. A Babilònia, durant els anys 550, van existir tant els "Undestabing" cooperatius (STAB = vara), orientats cap a l'intercanvi i la comercialització de productes agrícoles, com les societats de crèdits, encarregades de defensar els pobres contra les injustícies d'els préstecs dels poderosos. 
5. A Roma van existir els "Collegia", conformats per artesans, que a Tot i comptar amb facilitats legals o econòmiques, van conformar col.legis comercials aixoplugat sota la figura d'associacions religioses i que van ser finalment suprimits per Juli Cèsar l'any 45. 

La idea i la pràctica de la Cooperació aplicades a la solució de problemes econòmics apareixen en les primeres etapes de la civilització. Molt aviat els homes s'adonen de la necessitat d'unir-se amb el finalitat d'obtenir els béns i serveis indispensables. Els historiadors del cooperativisme estan d'acord en assenyalar com a antecedents del sistema cooperatiu, entre d'altres els següents: 
- Les organitzacions per a l'explotació de la terra en comú dels babilonis (Hans Muller). 
- La colònia comunal mantinguda pels Esenios en Ein Guedi, a les vora del mar Mort. 
- Societats Funeràries i d'assegurances entre els grecs i els romans. 
- Els "àpats" dels primers cristians com a forma primitiva de les cooperatives (Luxe Brentano). 
- Vida agrària entre els germans (Otto Gierke). 
- Organitzacions agràries i de treball entre els pobles eslaus: el Mir i el Artel entre els russos, l'Zadruga dels serbis. 
- Organització del treball i de la producció en el Manoir medieval (De Brouckerc). 
- Agrupacions dels camperols per a la transformació de la llet "Formatgeries" dels armenis i dels camperols europeus dels Alps, del Jura i del Saboya. 
- Organitzacions per al conreu de la terra i el treball en la organitzacions precolombines, principalment entre els Inques i els Asteques. També la Mink i el convit. 
- Les reduccions dels jesuïtes al Paraguai. 
- Les caixes d'Comunitat en l'època de la colonització espanyola en Amèrica. 
- Les colònies amb el caràcter religiós dels immigrants a Nord Amèrica. 

Cal reconèixer també la influència que van tenir algunes publicacions utopistes en el desenvolupament del cooperativisme, les quals es poden esmentar: 
La República de Plató (428 - 347 a. De C.) Utopia de Thomas More (1480 - 1535) La Nova Atlàntida de Francis Bacon (1561 - 1626) El viatge a Icària d'Etienne Cabet (1788 - 1856). En totes aquestes obres es pot observar un profund desig d'organitzar la societat en una forma més justa i fraterna, eliminant les diferències d'ordre econòmic per mitjà de procediment de propietat comunitària i de treball col lectiu. 

Com a punt de partida d'una visió històrica de la cooperació, és precís reconèixer els precursors d'aquesta ideologia, és a dir, aquelles persones que a partir del segle XVII tant en les idees com en les obres, comencen a precisar les característiques del sistema cooperatiu. Entre els més notables d'aquests precursors s'esmenta els següents: Peter Cornelius Plockboy; va publicar el 1659 l'assaig que comprenia la seva doctrina i Jhon Bellers (1654-1725), qui en 1695 va fer una exposició sobre doctrines en el treball titulat: "Proposicions per a la Creació d'una associació de Treball de Totes les Indústries Útils en l'Agricultura "el metge William King (1786-1865), i el comerciant Michel Derrion (1802-1850), precursor del cooperativisme de consum, Felip Bauchez (1796-1565) i Luis Blanc (1812-1882), precursors del cooperativisme de producció. 

En aquesta fase precursora del cooperativisme, cal destacar d'manera especial a dos destacats ideòlegs: Robert Owen (1771-1858) i Carlos Fourier (1772-1837). Owen l'autodidacte, industrial afortunat des de molt jove, innovador en tècnica i sistemes socials, en el furor de la revolució industrial, va intentar portar a la pràctica les seves idees organitzant les colònies de New Lanark, en el seu propi país, Anglaterra i la de Nova Harmonia als Estats Units (Indiana), la borsa de treball i la institucions sindicals d'abast nacional. Fourier, francès, el de la concepcions genials i ambicioses, rayana en el desequilibri, escriptor prolix i confús a vegades, va portar una vida còmoda i no va aconseguir dur a terme aquells fruits del seu pensament inquiet i profètic. 

El Cooperativisme modern va sorgir en forma sistematitzada, principalment en els països de l'Europa assotades per les conseqüències adverses causades per la Revolució Industrial, que no només canvi les característiques de la producció inustrial, sinó que es va caracteritzar per l'empobriment dels treballadors, amb la qual cosa es va generar un debat important en els cercles econòmics, socials, religiosos, laborals i intel·lectuals. 

Tant els propietaris de capital (o els qui dirigien les empreses), com les esglésies, els pensadors socials i els mateixos treballadors es van donar a la tasca de reflexionar sobre la realitat que estaven vivint, començant a formular propostes que anaven des de la transformació parcial dels modes d'operació fins a la construcció de nous models de societat. Així a mitjans del segle XIX, neixen els primers Principis Cooperatius, que es coneixen com Principis de Rochdale, en referència a la ciutat de la Gran Bretanya en la qual van ser subscrits. De aquests principis i d'aquests pensadors, van sorgir diverses tendències de cooperativisme: producció, autogestió, cooperatives d'assegurances, entre altres. 

El Pare del Cooperativisme d'Estalvi i Crèdit ho va ser Fredereick William Raiffeisen (1818 - 1888), qui es va destacar entre altres coses, per la seva obstinació a aplicar els principis i mètodes de la cooperació a les activitats financeres dels camperols, artesans i petits empresaris, a qui atabala la fam, ja que els deutes de grans proporcions i els usurers poc escrupolosos estaven desposseïts de tot el que posseïen. per tant, Raiffeisen suggerir seu poble d'afrontar el problema comú de la pobresa ajuntant els seus recursos i prestant uns als altres a interessos raonables. Tal va ser la idea que va donar vida a les Cooperatives d'Estalvi i Crèdit en el món. 

Avui dia uns 800 milions d'éssers humans, associats a 740 mil societats cooperatives locals, conformen el moviment cooperatiu mundial. Si a aquestes xifres s'agrega que cada associat a una cooperativa forma part d'una família mitjana de quatre o cinc persones es troben relacionades amb el cooperativisme i abasta 93 països del món.

LA TRAVIESA - Concerts pel mes de Març


dijous, 26 de febrer del 2009

LA CALÇOTADA


El proper dia 08 de març es durà a terme la calçotada anual que fem els membres d’euia i gent d’euia, la d’enguany serà especial ja que cau en el DIA DE LA DONA TREBALLADORA. Per tal de confeccionar les llistes de aquelles persones que i faran presencia seria de bon grat que aviséssiu mitjançant una trucada telefònica al nombre 977.218.869 durant el dimarts i dijous, de 17:30 –18:30, o en el seu defecte envieu un correu electrònic a l’adreça campdetarragona@euia.cat .

EL SUSURRO DE LOS ÀRBOLES


SALVEM EL GAIÀ








































dimecres, 25 de febrer del 2009

LLEVAMOS UN MUNDO NUEVO EN NUESTROS CORAZONES

ACTE DE PRESENTACIÓ

Presentació de la pàgina web

L'acta que pot ser es del vostre interès, està relacionat amb la Memòria Històrica.

La presentació es realitzarà dissabte 28 de febrer a les 19 hores a la sala Castell de l'Arxiu Històric.
Tracta per primera vegada sobre la infància i la joventut tutelada per l’Estat franquista amb una anàlisi empírica d’aquest període. Malgrat el gran nombre de nenes i nens que van passar per aquestes institucions de protecció i beneficència, en molt poques ocasions s’han explicat públicament les seves histories personals. També mostrarà l’organització i el funcionament d’aquestes institucions encaixades dins el sistema político-social de la Dictadura, en base a l’estudi científic elaborat per les historiadores Elena Ràfols Yuste, Maria Verdú Guinot i Neus Garcia Ràfols. La creació del lloc web ha estat possible a l’ajut econòmic rebut per part del Memorial Democràtic de la Generalitat de Catalunya en la convocatòria d’enguany.

Si us plau, feu el màxim de difusió.
Us hi esperem!



CINEMA SOLIDARI


dilluns, 23 de febrer del 2009

HOMENAJE A LA REPÚBLICA ESPAÑOLA


Homenaje a Manuel Azaña en el 78 aniversario de la II República 70 años del éxodo republicano
Acto en Montauban (Francia) para el sábado día 4 de abril de 2009.
Coordinado por la Asociació per a la Memória Histórica i Democrática del Baix Llobregat se organiza la visita a Montauban para el sábado día 4 de abril de 2009. Todas las entidades o particulares que no se encuentren en condiciones para organizarlo pueden adherirse a la AMHDBLL.
Este acto se enmarca dentro de la celebración del 78 aniversario de la proclamación de la II República en donde rendiremos homenaje a todos los exiliados y en especial a Manuel Azaña enterrado en dicha población. En los parlamentos nuestra asociación exigirá la anulación de los juicios militares y en especial el del President de la Generalitat de Catalunya Lluis Company. Para la convocatoria y organización del acto ver programa y carteles que adjuntamos:
PUNTOS Y HORARIOS DE SALIDA DESDE CATALUNYA DEL SÁBADO DIA 4 DE ABRIL DE 2009:
Salida desde San Joan Despí: 4,15 horas (Auditorio Miquel Martí i Pol, Avda. Barcelona nº 83)
Salida desde Cornellá: 4,30 horas (Sindicato CC.OO. frente a la Siemens, Ctra. Esplugues nº 68)
Salida desde Barcelona: a las 5 horas ( Plaza de España, Torres Venecianas)
Regreso a Barcelona: a las 24 horas del mismo día.
EL COSTE DEL VIAJE TODO INCLUIDO SERA DE 60 EUROS POR PERSONA
Para inscribirse al viaje a Montauban deberán ponerse en contacto con la AMHDBLL a través del teléfono 93.375.45.05 o bien por e-mail: pacoruizacevedo@telefonica.net aportando los siguientes datos:
Nombre y apellidos.
Población y punto de salida que le resulte más cómodo.
Teléfono y e-mail.
Número de la cuenta bancaria
El recibo bancario se pasará a través de La Caixa entre los días 10 y 13 de marzo de 2009
Paco Ruiz Acevedo
Presidente de la AMHDBLL
Tno: 93-375.45.05
E-mail: pacoruizacevedo@telefonica.net
Web: www.memoria-antifranquista.com

Jornadas del 4 y 5 de abril el 2009 co-organizadas por MER 47 et MER 82
Sabado 4 avril
TARN-ET-GARONNE
10:30: Concentración en el parking de la plaza “Eurythmie” en Montauban. Acogida y presentaciones.
11:00: Desfile con las “más” de banderas posibles y sonorización pasando por la “Place Manuel Azaña”
11:30: ...hasta la tumba del presidente en el cementerio municipal
PROGRAMA
12:30: Aperitivo seguido de un «repas républicain» con testimonios, discursos, cantes...
16:30: Ida a Septfonds (Pueblo hermanado con Guernica). Visita del Cementerio de los Españoles”, del lugar donde estaba el campo de Judes-Septfonds y varios otros sitios
19:00: Fin de las ceremonias y salida para Agen, donde MER 47 acoge los participantes a las ceremonias del domingo
Contacto: jose.gonzalez44@wanadoo.fr
20:00 En Montauban, (para los que se queden) Conferencia y/o película seguida de debate con el tema: la figura de NEGRÍN (Probable presencia de su nieta Carmen)
Dimanche 5 avril
LOT ET GARONNE
9:30: Ceremonia delante de la carcel de Eysses en Villeneuve-sur-Lot, donde estuvieron prisioneros numerosos republicanos españoles. Alli fusilaron a dos después del sublevamiento del 23 de febrero de 1944: Domenec SERVETO BERTRÁN y Jaime SEROT BERNAT.
11:00: inauguración de una lapida conmemorativa de los campos de Sainte Livrade sur Lot en presencia de las personalidades locales.
Visita de una exposición de dibujos realizados par Bruno LOTH sobre la guerra de España
“Vino de honor” y comida en la sala de fiestas de Sainte-Livrade sur Lot
Tarde festiva con el trio El Guadi (3 músicos) y el grupo Flor de Luna (6 bailarinas).
Alojamiento noche del sábado en Agen - Hoteles situados en el centro de la ciudad
Stim’ Otel êê Bd Carnot - ' 05 53 47 31 23
Hôtel Regina êê 139, Bd Carnot - ' 05 53 47 07 97
Hôtel Ibis êê 10, rue Camille Desmoulins - ' 05 53 47 43 43
Hôtel le Périgord êê 42, Cours du 14 Juillet - ' 05 53 77 55 77
Hôtel des Jacobins-êê êê Place des Jacobins - ' 05 53 47 03 31
Contacto: Luisita SAN MARTIN - ' 06 83 52 35 18 et ' 05 53 96 10 42
aaas_luisa@yahoo.fr
Association «Mémoire de l’Espagne Républicaine – MER 82»
Sede : 360, Route du Pech Blanc 82130 Lamothe-Capdeville.
Association loi 1901
Déclarée en préfecture le 13 mars 2007
Sous le numéro W822000528
Asociaciones que sostienen la iniciativa
En Francia
- Amicale nationale des Anciens Guérilleros Espagnols en France – FFI (France)
- Amicales départementales des Anciens Guérilleros Espagnols en France – FFI : sections de l’Aude (11 – Carcassonne), de la Gironde (33 - Bordeaux), du Gard & Lozère (30 - Nîmes ; 48 - Mendes), de Haute Garonne (31 - Toulouse), des Pyrénées-Orientales (66 - Perpignan)
- Asociación de Descendientes del Exilio Español (delegación Francia-Sur y delegación Francia-Norte)
- Association Ay Carmela (33 - Pessac)
- Association Memoria Andando (12 - Decazeville)
- Ateneo Republicano du Limousin (87 - Limoges)
- Chemins de l’Exil Républicain Espagnol dans l’Aude CERE 11 (11 - Carcassonne)
- Comité d'Hommage aux Combattants de la République Espagnole (30 – Millau)
- Iberia y Cultura (82 - Montauban)
- Mémoire de l’Espagne Républicaine des Pyrénées Atlantiques (64 - Pau)
- Mémoire de l’Espagne Républicaine du Lot et Garonne (47 - Agen)
En España
- Asociación de Descendientes del Exilio Español (Madrid, España)
- Associaciò per a la Memòria Històrica i Democràtica del Baix Llobregat
- Associació per la Cultura i la Memòria de Catalunya
- La Gavilla Verde (Cuenca)
- Memorial Democràtic de Catalunya

Chirigota "Los Makinas" Pasodoble "Memorizando"

diumenge, 22 de febrer del 2009

10 razones por las que 10 Kg. de mierda son mejores que un rey a la hora de ocupar la Jefatura del Estado de un país que pretenda ser democrático


Diez motivos para echarse unas risas a cuenta de un asunto tan serio como que somos el último país de nuestro entorno en mantener a un militar no electo en la Jefatura de Estado: Legitimidad de origen, utilidad social, protocolo, permanencia, replicación, prestigio, estabilidad, libertad, austeridad y sinceridad. Libertad de expresión sería poder reirse de lo importante sin miedo al odio oficial.

Jaume d'Urgell | Para Kaos en la Red | 30-4-2008
www.kaosenlared.net/noticia/10-razones-10-kg-mierda-son-mejores-rey-hora-ocupar-jefatura-estado-pa
NOTA PREVIA: Señor fiscal medieval contemporáneo, no le quepa la menor duda: siguiendo la redacción del Código Penal que sus colegas políticos mantienen en vigor, esta sátira nace con la inequívoca intención de "dañar el prestigio de la Corona". Le ruego, disculpe si me río al escribirlo, como sin duda lo hará cualquier ciudadano libre y dotado de un mínimo sentido del humor. ¿Pretendo con ello destruir el sistema, romper el país y ofender el orgullo patrio que anida en los corazones de todos los súbditos de bien? Pues no, nada más lejos de la realidad. El objeto de esta sátira no es otro que el de denunciar el carácter injusto de lo que es objetivamente injusto, y por qué no, tentarle a usted, a que me ayude a poner en evidencia las contradicciones de nuestra curiosa sociedad. Usted me entenderá, señor fiscal… cuan triste debe ser estudiar Derecho tantos años, para terminar impartiendo Justicia en nombre de un soldado franquista disfrazado de rey.
 

PRIMERA: Legitimidad de origen

Pocas substancias son más universales, indiscriminadas y hasta cierto punto "democráticas" que un buen montón de estiércol: no importa si es humano, reciente o semisólido, el hecho es que diez quilos de mierda siempre serán mejores que un gobernante dinástico al frente de la jefatura del Estado. Es preferible un buen mojón de buey, a un vago malgastador, vitalicio, irrevocable, hereditario, impune, militar y amigo de dictadores. En otras palabras: es mil veces mejor lo que sale del culo, que algo que procede directamente de un golpe de Estado.
 

SEGUNDA: Utilidad residual

10 Kg. de mierda, utilizados como combustible orgánico, resultan una excelente fuente de energía. Si optamos por utilizarlos a modo de abono natural, obtendremos un terreno fértil, barato y ecológico. En cambio, allí donde pasa un monarca solo crece un enorme, innecesario e inconfesable gasto público… la cumbre de la malversación sin fondo ni vergüenza.
 

TERCERA. Protocolo

En los actos públicos de alto nivel —de esos, en los que se utilizan caballos para decorar—, cabe siempre la posibilidad de que alguno de los equinos "suelte la pesa" en pleno desfile… en fin, son cosas que pasan, nadie se va a alterar porque un viejo percherón se cague a destiempo. En cambio, es muy probable que si sentamos en la mesa al típico dictador militar de avanzada edad, termine por ocasionar algún incidente diplomático con los representantes electos de países democráticos. Este riesgo se incrementa cuando se trata de autócratas cuyo sentido del ridículo les conduce a ostentar cargos con nombres rimbombantes, como "Archiduque", "Rey" o "Emperador"… más propios de la alta Edad Media que de la era de los bloggers, el iPod, Linux o el Peer-to-peer. Causa desconcierto que un fenómeno como la Web 2.0 pueda ser coetáneo de princesas besadoras de sapos, brujas con escobas voladoras y monarcas con corona y todo.
 

CUARTA. Permanencia

En general, ninguna mierda dura más de una legislatura, circunstancia que no se puede aplicar al soldado que usurpa la jefatura del Estado sin concurrir a elecciones.
 

QUINTA. Replicación

10 Kg. de mierda rara vez se reproducen… cosa que sí ocurre en el caso de los gobernantes antidemocráticos… en parte por la costumbre de no pagar sus propias facturas y en parte, por el desconocimiento o rechazo al uso de métodos anticonceptivos. Se diría que acuden a centros de planificación familiar especializados en granjas de conejos.
 

SEXTA. Prestigio

Si lo pensamos, la buena o mala fama la mierda es cosa de usos y costumbres. Existen tribus de nómadas mongoles que viven en tiendas construidas a base de boñigas de vacuno, y por asombroso que pueda parecer, en esas culturas no es malo habitar rodeados de mierda. En cambio, a nivel universal, pocas cosas están peor vistas que la discriminación, la arbitrariedad, el despotismo, lo que está fuera de lugar, lo caro e inútil, la complicidad con la traición, el nepotismo, lo antidemocrático, etc. Objeto extraño: la Corona, cuyo prestigio inmediato contrasta con la ignominia de su verdadero significado y razón de ser.
 

SÉPTIMA. Estabilidad

A lo largo de la historia, ningún país se ha visto amenazado por 10 Kg. de mierda. La administración pública siempre ha sabido encontrarles alguna utilidad. En caso extremo, se abandona la pila en cualquier lugar y a otra cosa, mariposa. En cambio, ¿cuántas naciones han caído por la estupidez de sus monarcas? ¿Cuántos millones de seres humanos han perdido la vida, víctimas de la codicia genocida de cuatro psicópatas coronados? Pongamos el ilustrativo caso de Europa en los últimos diez siglos: ¿Bajo qué símbolo ha muerto más gente, el de la esvástica nazi o la corona? No cabe duda: 10 Kg. de mierda no suponen una amenaza para ningún país, en cambio, un rey sí.
 

OCTAVA. Libertad

¿Te imaginas que 10 Kg. de mierda te impidieran expresarte con entera libertad? Pues bien, 10 Kg. de mierda no, pero un monarca sí. ¿La prueba? En unos días, en la Audiencia Nacional… sí, sí, en pleno siglo XXI.
 

NOVENA. Austeridad

Mantener a 10Kg. de mierda —criogenizados, por ejemplo— saldría mucho más barato que costear los vicios de todo un equipo de fichas ajedrez integrado por vagos de lujo, funcionarios de libre designación, prescindibles, improductivos, corruptos legales y traficantes de influencias, información, miedo y ambiciones.
 

DÉCIMA. Sinceridad

Mientras los políticos piensen únicamente en ellos mismos y los demás debamos convivir en mitad de tanta injusticia social, resultaría más sincero tener por jefe de Estado a 10 Kg. de mierda. Así, cada vez que viéramos una moneda de Euro, un sello de correos o pusiéramos los pies en una sala de vistas, recordaríamos que algo huele mal en el Estado; recordaríamos a los miles de trabajadores ahogados en el Estrecho o fusilados en nuestra vaya; nos acordaríamos de los trabajadores asesinados por avaros que ahorran en medidas de seguridad; recordaríamos al ministro de defensa que hizo desfilar a un terrorista junto a su víctima; recordaríamos que desde el golpe de hace 70 años no nos está permitido elegir a nuestro jefe de Estado; recordaríamos que dentro de poco no habrá pensiones, ni escuelas u hospitales públicos… recordaríamos la brutal paradoja entre la flexibilización del mercado laboral el endurecimiento del mercado hipotecario; recordaríamos nuestro lugar en la caseta del perro guardián de los Estados Unidos… recordaríamos todas las cosas justas que nos quedan por conquistar… 10Kg. de mierda resultarían mucho más descriptivos que un ignominioso cura rico, extranjero y armado.

dissabte, 21 de febrer del 2009

Los manuales de Ciudadanía deberán revisar sus tintes ideológicos
Obviar la homosexualidad o cuestionar las familias homoparentales con fines moralistas, no puede tener cabida en los manuales de EpC
[17/02/09] Tras las últimas sentencias del Tribunal Supremo sobre Educación para la Ciudadanía no cabe duda de que ni es posible la objeción ni el adoctrinamiento a través esta asignatura. Por tanto la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, quiere recordar que diversos manuales de Educación para la Ciudadanía son reflejo de ideologías contrarias a la ley y por tanto deben ser revisados sus contenidos.
Salvo honrosas excepciones, los manuales de EpC no desarrollan los contenidos aprobados por ley que hacen referencia a la educación en la diversidad afectivo-sexual ni familiar, atacando u obviando a las familias homoparentales.
Según la sentencia “no debe ser la Administración educativa -ni tampoco los centros docentes, ni los concretos profesores- quien se erija en árbitro de las cuestiones morales controvertidas” por lo que no pueden, por motivaciones ideológicas o morales, evitarse dichos contenidos.
Para más información:
Nayra Marrero, prensa
913 604 605
Jesús Generelo, coordinador del Área de Educación de la FELGTB
657 661 476

LA LEGITIMIDAD POLITICA SURGIDA DEL 18 DE JULIO DE 1936

Buenos Aires, miercoles 18 de febrero

de 2008

LAS MADRES REPUDIAMOS

LAS DECLARACIONES DE BERLUSCONI

La Asociación Madres de Plaza de Mayo repudia las declaraciones del primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, quien se refirió, burlonamente, a los desaparecidos.

Los calificativos no alcanzan para este personaje siniestro, como los de la dictadura: como Massera, Videla y todos los demás. Las Madres consideramos que es muy grave que en una campaña política se tome en "chiste" algo tan terrible como fue la desaparición de nuestros hijos y el Terrorismo de Estado, que con sus palabras Berlusconi apoya. Creemos que a nivel institucional debe haber un rechazo total a sus declaraciones.

Las Madres ya sabemos quién es este personaje, al igual que Massera. Mientras la Justicia de Italia está queriendo condenar a Massera por todo lo que hizo, el Primer Ministro toma todo eso como "chiste". Sabemos, también, que ambos fueron miembros de la P2 y por eso Berlusconi se atreve a burlarse de nuestros desaparecidos: para defender a Massera .

Hebe de Bonafini

Presidenta de la Asociación

Madres de Plaza de Mayo


PATÉTICO
HIPÓCRITA
BERLUSSOLINI

HUMOR - FORGES



dimarts, 17 de febrer del 2009

UN DERECHO CIUDADANO, LA REPÚBLICA

Pasados estos días de escándalo para unos y de algarada para otros con motivo de los agravios lanzados contra la Monarquía, conviene volver abrir el debate con el sosiego que exige la letra escrita, pero no por ello callar el tema sobre la forma de Estado que interesa a todos, pues siempre será susceptible de abrirse en cuanto se trata de una reivindicación legítima para los que pretendemos otra alternativa, la República.Todo el sistema de Estado es arbitrario y convencional, incluso imperfecto, por lo que ninguno puede ser considerado natural, como mantenían muchos tratadistas de política desde el siglo XVIII acerca de la República. Pero este modelo constituye el modelo al que aspiran las personas que por dignidad quieren la democracia y pretenden seguir aspirando a que el control sobre el Estado se vaya agrandando. En efecto, Democracia y Monarquía son dos términos contradictorios por definición, pues si democracia supone participación del pueblo en las directrices de su gobierno e igualdad. Monarquía implica exclusividad de unas personas en la institución suprema, desigualdad y en definitiva privilegios. Es conocido que existen a su vez diferentes modelos de monarquía y en la parlamentaria - la que ahora tenemos- la figura del rey es meramente simbólica y su función se limita a arbitrar los posibles conflictos que surjan entre los distintos estamentos del Gobierno, mejor así. No obstante, la Monarquía siempre está sustentada por una corte o camarilla de conservadores que vive al calor de esos privilegios y al socaire de eventos que afectan a la mayoría, controla la institución a la que pueden recurrir en última instancia. Es decir, nuestra democracia está tutelada por una porción de personas no elegidas y pueden impedir que la soberanía resida en el pueblo. No es casual que los dos primeros sectores que salieron a defensa de la Monarquía en los ataques afligidos estos días hayan sido la CEOE y la Conferencia Episcopal.En España ha habido experiencia de República, se establecieron por sendos procesos democráticos tras el hartazgo que tuvieron de los respectivos monarcas depuestos. Es de reconocer que su trayectoria fue azarosa, pero se debió a la inestabilidad política que desde un primer momento sembraron los adeptos monárquicos que no supieron asumir la nueva situación y defender sus propuestas de forma pacífica y democrática. De hecho la Monarquía se restableció en las dos ocasiones en nuestro país a golpe de sable y tras una represión sangrienta. Así vencieron pero no convencieron, como predijo Unamuno, y esas son las llamas que periódicamente rebrotan en España de las viejas ascuas.Sin embargo, la República se reivindica también sin esa carga histórica, no se trata de restituir un pasado que se truco de forma violenta, posiblemente ahora no valga ni la bandera tricolor. Por el contrario, surge como un devenir de cauces naturales en personas que aspiran a tomar parte de su autogobierno, donde todas las estructuras tienen el refrendo de un voto.

La Monarquía actual se impuso como condición para dar paso a la Transición e iniciar el período de democracia tras largos años de dictadura. Aquella medida pudo pareció oportuna y se puede considerar justificada, han pasado muchos años desde entonces y el protagonismo en nuestra forma de organizarnos, de convivencia establecida lo tiene que adquirir la Democracia, como un habito que se practica y debe agrandase a medida que pasa el tiempo en un pueblo maduro que no precisa de tutelas. Todos hemos andado por los senderos de la Transición y es preciso que aquellas personas que se quedaron rezagadas también lo hagan.Se ha recurrido para justificar la Monarquía al papel desempeñado por el Rey en estos años, puesto que como tal institución hoy día carece de defensa. Pero los actos de una persona son arbitrarios y quedan a la valoración y criterio de quines los analizan. Algunos en esos actos vemos más sombras que brillos, con todo el respeto a Su Majestad D. Juan Carlos.

PRESENTACIÓ PÚBLICA


diumenge, 8 de febrer del 2009

LOS AMOS DEL MUNDO de Arturo Pérez Reverte

(Artículo de Arturo Pérez-Reverte, publicado en "El Semanal" el 15 -11-1998, ahora, diez años después, parece una visión de Nostradamus).
 
Usted no lo sabe, pero depende de ellos. Usted no los conoce ni se los cruzará en su vida, pero esos hijos de la gran puta tienen en las manos, en la agenda electrónica, en la tecla antro del computador, su futuro y el de sus hijos.

Usted no sabe qué cara tienen, pero son ellos quienes lo van a mandar al paro en nombre de un tres punto siete, o un índice de probabilidad del cero coma cero cuatro.

Usted no tiene nada que ver con esos fulanos porque es empleado de una ferretería o cajera de Pryca, y ellos estudiaron en Harvard e hicieron un máster en Tokio, o al revés, van por las mañanas a la Bolsa de Madrid o a la de Wall Street , y dicen en inglés cosas como long-term capital management, y hablan de fondos de alto riesgo, de acuerdos multilaterales de inversión y
de neoliberalismo económico salvaje, como quien comenta el partido del domingo.

Usted no los conoce ni en pintura, pero esos conductores suicidas que circulan a doscientos por hora en un furgón cargado de dinero van a atropellarlo el día menos pensado, y ni siquiera le quedará el consuelo de ir en la silla de ruedas con una recortada a volarles los huevos, porque no
tienen rostro público, pese a ser reputados analistas, tiburones de las finanzas, prestigiosos expertos en el dinero de otros. Tan expertos que siempre terminan por hacerlo suyo. Porque siempre ganan ellos, cuando ganan; y nunca pierden ellos, cuando pierden.

No crean riqueza, sino que especulan. Lanzan al mundo combinaciones fastuosas de economía financiera que nada tienen que ver con la economía productiva. Alzan castillos de naipes y los garantizan con espejismos y con humo, y los poderosos de la Tierra pierden el culo por darles coba y subirse al carro.

Esto no puede fallar, dicen. Aquí nadie va a perder. El riesgo es mínimo. Los avalan premios Nóbel de Economía, periodistas financieros de prestigio, grupos internacionales con siglas de reconocida solvencia. Y entonces el presidente del banco transeuropeo tal, y el presidente de la
unión de bancos helvéticos, y el capitoste del banco latinoamericano, y el consorcio euroasiático, y la madre que los parió a todos, se embarcan con alegría en la aventura, meten viruta por un tubo, y luego se sientan a esperar ese pelotazo que los va a forrar aún más a todos ellos y a sus representados.

Y en cuanto sale bien la primera operación ya están arriesgando más en la segunda, que el chollo es el chollo, e intereses de un tropecientos por ciento no se encuentran todos los días. Y aunque ese espejismo especulador nada tiene que ver con la economía real, con la vida de cada día de la gente en la calle, todo es euforia, y palmaditas en la espalda, y hasta entidades bancarias oficiales comprometen sus reservas de divisas. Y esto, señores, es Jauja.

Y de pronto resulta que no. De pronto resulta que el invento tenía sus fallos, y que lo de alto riesgo no era una frase sino exactamente eso: alto riesgo de verdad. Y entonces todo el tinglado se va a tomar por el saco. Y esos fondos especiales, peligrosos, que cada vez tienen más peso en la economía mundial, muestran su lado negro. Y entonces, ¡oh, prodigio!, mientras que los beneficios eran para los tiburones que controlaban el cotarro y para los que especulaban con dinero de otros, resulta que las pérdidas, no. 

Las pérdidas, el mordisco financiero, el pago de los errores de esos pijolandios que juegan con la economía internacional como si jugaran al Monopoly, recaen directamente sobre las espaldas de todos nosotros. 

Entonces resulta que mientras el beneficio era privado, los errores son colectivos, y las pérdidas hay que socializarlas, acudiendo con medidas de emergencia y con fondos de salvación para evitar efectos dominó y chichis de la Bernarda.. Y esa solidaridad, imprescindible para salvar la estabilidad mundial, la paga con su pellejo, con sus ahorros, y a veces con su puesto de trabajo, Mariano Pérez Sánchez, de profesión empleado de comercio, y los millones de infelices Marianos que a lo largo y ancho del mundo se levantan cada día a las seis de la mañana para ganarse la vida. 


Eso es lo que viene, me temo. Nadie perdonará un duro de la deuda externa de países pobres, pero nunca faltarán fondos para tapar agujeros de especuladores y canallas que juegan a la ruleta rusa en cabeza ajena. 

Así que podemos ir amarrándonos los machos. Ése es el panorama que los amos de la economía mundial nos deparan, con el cuento de tanto neoliberalismo económico y tanta mierda, de tanta especulación y de tanta poca vergüenza.

TEMPS DE RE-VOLTES

GRUP DE CONSUM "LA SENALLA"

La Senalla és un col.lectiu de persones amb uns objectius comuns, que treballen de forma voluntària i cooperativa, per tal d'establir un consum més responsable.

Aquest consum es basarà en tota una sèrie de criteris ètics, de corresponsabilitat i sostenibilitat.

Per seguir aquets criteris es vol promoure el consum de productes alimentaris eco-biològics i locals, i també altres productes de primera necessitat.

El col.lectiu que en forma part podrà fer "la seva compra" a través del Grup de Consum i axí podrà accedir a tots aquests productes ecològics, de productors locals i respectuosos amb la natura i les persones d'una manera directa, sense intermediaris, propera i amb un preu raonable.

Què volem promoure ?

*La producció i el consum d'aliments sans, ecològicament sostenibles i socialment mes justos.
*Les produccions petites, locals i artesanes que generan riquesa i teixit social local.
*Les relacions directes i properes, d'equitat i confiança entre productors i consumidors.
*Els circuits de producció i comercialització el més curts possibles.
*La reducció d'envasos i residus innecessaris.
*La transparència en tot el procés comercial amb preus més justos i estables.
*La distribució equitativa del treball i els beneficis.
*La participació en el funcionament i la presa de decisions en l'acivitat i gestió diaria del Grup de Consum.

Com ens organitzem?

*Tot i que el Grup de Consum encara està en una fase inicial i estem definint les línies de treball, podem dir que la Senalla s'organitza de forma assembleària i cooperativa on les diferents funcions o càrrecs són assumits per tots els membres que en formen part de forma rotativa i on les decisions són preses amb el consens dels seus membres.

Què suposa formar part del Grup?

*Comprar i consumir productes ecobiològics i locals d'una forma propera i a uns millors preus.
*Assumir petites feines (com rebre comandes, o fer-ne, neteja del local, etc...) en un temps determinat i rotatiu.
*Participar en les reunions i assemblees per tal de ser una part activa i compromesa amb el projecte.
*Formar part d'un projecte de transformació social.
Per contactar amb nosaltres:
977655020

dijous, 5 de febrer del 2009



QUE ES EL mp3?


El mp3 no es un partit, ni cap grup o coalició municipalista.

Es un moviment amb un clar objectiu, la proclamació de la 3a.República.

Volem difondre els ideals i els valors republicans, fomentant l'associacionisme, la cultura, la musica, l'esport, el cooperativisme, la solidaritat, l'internacionalisme... i per amunt de tot la PAU.

Fem una crida a totes les entitats socials, organitzacions i partits, a treballar per la veritable democràcia: LA REPÚBLICA.


LLIBERTAT - IGUALTAT - FRATERNITAT


Aquest bloc vol ser en espai obert a tothom, i convida a tots els republicans a fer-l'ho seu.


Salut i República.
MOVIMENT PER LA TERCERA REPÙBLICA !!!!
http://www.loquesomos.org/ // mp3 //
Centenars de milers d'exiliats, torturats i assassinats, han estat condemnats a l'oblit després de quaranta anys d'usurpació feixista del poder a Espanya. Trenta anys després d'aquella transició vergonyosa, ja és hora que tornem a tenir un veritable Estat de Dret.